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fengyun

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只看楼主 2004-08-27 10:02

要从世界大同的角度做学问

张五常：要从世界大同的角度做学问

山木兄寄来他新出版的《闲读偶舍》，第一篇的名目是《嫉洋如仇鲁迅误打陈焕
章》。鲁迅胸襟不阔，笔下磨斧痕迹甚重，而又鄙视像林语堂那种在西方介绍中国文化赚饭
吃的学者。陈焕章以《孔门经济学原理》为题在美国写博士论文，鲁迅说陈氏「自己也觉得
好笑」，其轻薄态度有点那个，也有点葡萄是酸的味道。

陈焕章是一百年前到哥伦比亚大学攻读经济的。那个时代能到美国名校攻读的中国学
子，不是天才也是才子。然而，从陈氏到我写博士论文的六十年间，留美中国学子的可以数
得出的经济博士论文，绝大部分论中国，鬼子佬不容易判断真真假假。轮到我写博士论文，
时代转变了，中国专家没有市场，而自己的主要兴趣是价格理论。我于是想，论文一定要以
有一般性的理论为重心，中国的资料可以用，但千万不要因为文化背景不同而写得老师无从
判断。后来写成的《佃农理论》，其理论有一般性，不分国界，虽然引证的资料大部分取自
中国的农业与台湾的土地改革。今天这论文受到注意的只是理论那部分，而自己认为比理论
更精彩的中国农业资料的分析，数十年来无人问津。这可见在学问上，无论怎样精彩，没有
一般性或世界性的，在国际上不容易杀出重围。不单是只为中国而写中国引不起外人的兴
趣，只为美国而写美国也有类同的命运。

自然科学，可取的发现都有一般性，没有国籍。社会科学（包括经济学）可以有「国
籍」，但如果缺少了一般性，难以成家。历史学的国籍约束看来最大，要在国际上成家，若
不能指出不同国家的共同历史规律，就要指出不同文化会导致不同的史实，而又能解释为什
么史实不同。

「东是东，西是西，二者永不会合」这句名言老话，虽然不对，但如果是说东与西不容
易会合，却没有错。今天的世界，做学问一定要把这二者会合起来——融合起来——才有希
望论成就。这样看吧，融合东与西是当今做学问的必需条件，但不足够。有成就的学问，是
把二者融合起来，然后表达一些不怪诞的新意。

不一定是近代的人才可以融合东方与西方而达到大成的。生于东而不知西，或生于西而
不知东，但产出东、西大同的作品是有的。这些作者是天才了。唐初孙过庭写《书谱》，论
书法，其艺术概念与今天的西方艺术观非常一致。十八世纪莫扎特写的西方音乐，今天的中
国人喜欢听。这种人不学有术，只凭预感就打通了不同文化的贯通经脉，的确是天之骄子，
令人羡慕。当然，艺术讲感情，而人与人之间的感情互通比较容易，但达到的还不多见。历
史上，数之不尽的艺术作品，不同文化背景的人是不能共同欣赏的。不能共同欣赏的艺术不
是好艺术，依稀地明白这哲理大约有二百年，一天比一天肯定，到今天一般的艺术家都明
白，都同意。

在概念与感受上，视觉或听觉艺术是比较容易融合东方与西方的。要通过翻译的诗文就
比较困难了。但如果你是今天的中国诗人，懂西语但对西方的诗毫无感受，你不可能是一个
有成就的中国诗人。你可以因为天才横溢，不懂西语而成为一个伟大的中国诗人，但你不可
以懂西语，毫不欣赏西方的诗，而在写诗上有可观的成就。如果你和我差不多，写诗的天赋
不足但要在写诗的造诣上有点成就，那么中语西语皆通，中、西双方的诗皆读，融合起来，
当可事半功倍。

不是低估董桥与陶杰这二君子的天赋，但我相当肯定，如果他们不是中西兼通，对西
方文学有体会，他们的中语文字不可能达到我们读到的水平。这是融会东方与西方的文化的
效果，是从世界大同的角度下笔了。

打通中、西融合的经脉，不容易，需要一段日子，而每个过了关的人会有不同的经历。
我自己的经历，是起头很困难。那是四十七年前，初到多伦多贵境。有两个障碍。其一是老
生常谈的东是东，西是西，在脑子里自己划下界线。其二是在西洋鬼子面前不敢示弱，很有
点要以炎黄子孙的文化把西洋鬼子的比下去的意识。于今回顾，正如鲁迅写陈焕章，「自己
也觉得好笑」。

后来在多伦多遇到一位年纪比我略长的名叫王子春的朋友，其英语文采好得出奇，也
有学问，不厌其烦地指导了我几个月，使我茅塞顿开。其后转到美国的洛杉矶，就读于该市
的加大，屡遇大师指导，是四十五年前开始的了。

我感到自己完全中西不分，融合得通透，大概是进入加大后的第四年，即是在研究院
的第二年，在西方生活了近六个年头了。从本科生起我选科选得杂，这有帮助。进入了研究
院我索性住在图书馆乱读一通，不到两年就恍然而悟：原来地球上的学问都是一样，有好有
不好，精彩的少胡说的多，而中国的学问，虽有可取，但一般不及西方。其中主要分别，是
西方的学问佳作，在有深度的同时说得清楚。是在天天强逼自己想得清楚的日子中，我意识
到学问就是学问，没有国界，而中国人做学问的一大缺失，是想得不够清楚。

炎黄子孙的文化传统的学问不是没有深度，而是喜欢吹毛求疵，数树木而不看森林，似
乎永远拿不着重点。这种学问很容易故扮高深，把模糊看为深奥，不知为知之，不懂的往往
盲目附从，坚持自己看到了皇帝的新衣。如果学问是从世界大同的角度看，没有国籍，做学
问就逼着要看森林，而这样看，懂是懂，不懂是不懂，湛深的学问不会真的深不可测，那才
算是走进了学问之门。高斯和我曾经说，我们怎样也不明白的经济理论，应该都是错的。

提到这些，起于我关心中国的青年。听到同学们给我提供的今天网页上的好些青年的
言论，不以为然，认为他们在追求知识的重要路途上走错了方向。激情远超理智，不分客观
与主观之别，不知道推理必须有假设，而又往往自以为是，不懂就以专家自居。只读过几本
书，一知半解，就以为有了学问，以为知道真理。这是数树木的途径，过不久就会迷失在森
林中。

在知识与理智的表达上，香港网页上的青年远胜国内的。求学的际遇不同，所以有
别。我关心的是国内的青年。基因说，他们的天赋与香港的没有分别。只是香港的生长于一
个国际都市，无论学与问，他们的世界大同的意识抢先了几个马位。还不能说是一般地达到
世界大同的学问境界，但比国内的接近得多了。

从今天的世界看，有国籍的学问，皆非上品。

二○○四年八月十九日(8/23/2004 3:0)

#1

大中小

niina

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2004-08-27 19:35

比兔子抽煙還難

但卻是語言學研究的唯一方向

#2

大中小

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