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fanghuzhai

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只看楼主 2005-02-13 06:02

汉字神话

汉字神话

今年8月14日, 《中国青年报》刊登了作者为沙林的文章 “汉字是个好老师”。该文介绍了由萧
启宏发明的汉字全息解释法和由此而正在被呼吁推广的汉字全息教学法。沙林的文章马上在新语丝
网站遭到批评。我读了沙林的文章以后，马上想起我看到过的一本书。我写此文的目的，就是补充
新语丝网站上那篇批评沙林的文章，说明萧启宏的发明，实在是早有前例。

我说的这本书的名称是 The Discovery of Genesis， How the Truths of Genesis Were
Found Hidden in the Chinese Language （创世记的发现--中文怎样隐藏了神造世界的信
息），作者是 C.H. Kang （康）和 Ethel R. Nelson （尼尔森）. 这本书出版于1979年，但
是它的前身是由Kang写的，发表于1950年。该书出版的时候，康在新加坡，尼尔森在美国。康
原来是一名传教士。尼尔森是一名病理师，曾经在泰国工作多年。他见到康的原书后，对他的汉
字解释法很感兴趣，和康取得联系，帮助他出版了这本书。全书18页目录和前言，正文共139
页，简装。引用书目47种，多是西洋人士著述。

这本书的指导思想很简单，就是用圣经的创世记故事，解释一些基本汉字的构造，从而证明中国人
的祖先在造字的时候，保存了有关上帝创造人和世界的记忆。

比如“造”字，是上帝用口向土吹气，人就活了，可以走路了。 “始”字代表原罪的开始。是
一个女的因为私念贪了口欲，指夏娃吃智慧果。作者解释汉字，不光是从现代的字形看，也追溯甲
骨文的字形。比如“善”字，古字上部分为“羊”，下部分为“言”，是说上帝的羔羊的话是善
的。

如果我们把这本书的解释汉字的办法和萧启宏的汉字全息解释法相比较，就不难发现他们实际上同
出一辙。不同的是康以基督教教义为指导思想，萧则用中国文化为指导思想。康的释字范围比萧的
小。

这种解字法和《说文解字》完全是不同的路子。说文解字根据的汉字的历史源流和组字法的发展变
化解释字意，而康和萧的则是把某种理念装进汉字中去并且说成是字由理念而来。用个未必恰当的
比喻，许慎是个唯物主义者，而康和萧则是唯心主义者。

至于所谓全息解字的优劣，则要看它的意图是什么。作为一种记忆术，也许有助于汉字识记。作
为一种思想教育，也许有助于喻教于学，让学生认字的同时认同中国古老的思想文化（如果是康
的路子，则是认同基督教）。这对于现在不读古书，只认麦当劳的中国新生代们显然是必要的。
对于对外汉语教学来说，也有助于像洋人们宣示我中华本土文化之国粹。至于说这种解字法揭示的
的确是古人造字的思路，把它提到本体意义上来认识，则要存很多的疑惑。（啊！惑字不就是心里
决定不了这样或是那样吗？）

从方法论上说，要实现彻底的全息解释，取代许慎的《说文解字》，需要能够对许慎解释过的字全
部重新解读，而且从中找出“拉丁文字一样的规律”。这是一个巨大的工程，或者说是一个巨大的
野心。能够实现当然很好。这么大的工程，恐怕需要借助计算机运算。即使如此，恐怕也只能搞
出类似圣经书里有隐藏的密码那类发现。

全息解释汉字法的一个主要问题就是解释的任意性。比如沙林文章中提到的一些例子。寡妇为
孀，是女人丧夫如霜打之意，又从“双” 音，暗示寡妇常常羡慕别人的成双成对。那为什么冰
霜的霜字要有“双”的音呢？另外在字形上，霜是不是宰相头上下雨的意思呢？萧先生一定会说
宰相头上下雨，就是皇帝要找他的麻烦了，他也就像霜打的花草一样蔫了。那我再要问，宰相为
什么要盯着一棵树看呢？萧先生也许会说，国家就是大树，宰相工作就是管理好国家大事，所以
要以目视之。而且，相字还说明，我国古人以木为国，有很深刻的绿化祖国，保护环境的思想。
如此说法，和算命先生的测字有什么不同呢？

2002年8月19日

#1

大中小

crystal

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QQ: 304294386

304294386

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2008-05-10 21:30

测字？

我认为是说反了，应该说测字先生玩的是那样的把戏。

#2

大中小

萧李银

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hanyuyyy@126.com
QQ: 376034085

376034085

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2008-07-08 21:42

汉字的音义起源

"从方法论上说，要实现彻底的全息解释，取代许慎的《说文解字》，需要能够对许慎解释过的字全
部重新解读，而且从中找出“拉丁文字一样的规律”。这是一个巨大的工程，或者说是一个巨大的
野心。能够实现当然很好。这么大的工程，恐怕需要借助计算机运算。即使如此，恐怕也只能搞
出类似圣经书里有隐藏的密码那类发现。"

我想我已经将其揭示出来了。有时间，我再细细跟大家道来。

#3

大中小

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现在的时间是 2008-10-12 20:13:03
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