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春秋遺民

春秋遺民

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只看楼主 2006-10-09 00:42

繼承光大偉大的中華漢字經典文化（系列論文）--第二論

第二論漢字記錄下來的
中華典籍文化是最為歷史悠久和最為博大精深的

梁啟超《論中國學術思想變遷之大勢》云：

      “立於五洲中之最大洲，而為其洲中之最大國者誰乎?我中華也。人口居全地球三分之一者誰乎?我中華也。四千餘年之歷史未嘗一中斷者誰乎?我中華也。我中華有四百兆人公用之語言文字，世界莫能及。我中華有三十世紀前傳來之古書，世界莫能及。西人稱世界文明之祖國有五：曰中華，曰印度，曰安息，曰埃及，曰墨西哥。然彼四地者其國亡，其文明與之俱亡。今試一遊其墟，但有摩訶末遺裔鐵騎蹂躪之跡，與高加索強族金粉歌舞之場耳。而我中華者，屹然獨立，繼繼繩繩，增長光大，以迄今日，此後且將彙萬流而劑之，合一爐而冶之。於戲，美哉我國!於戲!偉大哉我國民!吾當草此論之始，吾不得不三熏三沐，仰天百拜，謝其生我於此至美之國，而為此偉大國民之一分子也。
      深山大澤而龍蛇生焉。取精多、用物寵而魂魄強焉。此至美之國，至偉大之國民，其學術思想所磅礴鬱積，又豈彼崎嶇山谷中之獷族，生息彈丸上之島夷，所能夢見者!故合世界史通觀之，上世史時代之學術思想，我中華第一也；中世史時代之學術思想，我中華第一也；惟近世史時代，則相形之下，吾汗顏矣。雖然，近世史之前途，未有艾也，又安見此偉大國民不能恢復乃祖乃宗所處最高尚最榮譽之位置，而更執牛耳於全世界之學術思想界者!吾欲草此論，吾之熱血如火如焰，吾之希望如海如潮，吾不自知吾氣焰之何以湓湧，吾手足之何以舞蹈也。於戲!吾愛我祖國，吾愛我同胞之國民。
生此國，為此民，享此學術思想之恩澤，則歌之舞之，發揮之光大之。繼長而增高之，吾輩之責也。而至今未聞有從事于此者何也?凡天下事，必比較然後見其真，無比較則非惟不能知己之所短，並不能知己之所長。前代無論矣，今世所稱好學深思之士有兩種：一則徒為本國學術思想界所窘，而於他國者未嘗一涉其樊也；一則徒為外國學術思想所眩，而於本國者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深賾也，他界複如此其燦爛而蓬勃也，非竭數十年之力，於彼乎，於此乎，一一擷其實，咀其華，融會而貫通焉，則雖欲歌舞之，烏從而歌舞之!區區小子，於四庫著錄，十未睹一，於他國文字，初問津焉爾，夫何敢搖筆弄舌，從事於先輩所不敢從事者!雖然，吾愛我國，吾愛我國民，吾不能自已。吾姑就吾所見及之一二，雜寫之以為吾將來研究此學之息壤，流布之以為吾同志研究此學者之篳路藍縷。天如假我數十年乎，我同胞其有連袂而起者乎?佇看近世史中我中華學術思想之位置何如矣。
且吾有一言，欲為我青年同胞諸君告者：自今以往二十年中，吾不患外國學術思想之不輸入，吾惟患本國學術思想之不發明。夫二十年間之不發明，於我學術思想必非有損也。雖然，凡一國之立於天地，必有其所以立之特質。欲自善其國者，不可不於此特質焉，淬厲之而增長之。今正當過渡時代蒼黃不接之餘，諸君如愛國也，欲喚起同胞之愛國心也，於此事必非可等閒視矣。不然，脫崇拜古人之奴隸性，而複生出一種崇拜外人、蔑視本族之奴隸性，吾懼其得不償失也。且諸君皆以輸入文明自任者也，凡教人必當因其性所近而利導之，就其已知者而比較之，則事半功倍焉。不然，外國之博士鴻儒亦多矣，顧不能有裨於我國民者何也?相知不習，而勢有所扡格也。若諸君而吐棄本國學問不屑從事也，則吾國雖多得百數十之達爾文、約翰彌勒、赫胥黎、斯賓塞，吾懼其於學界一無影響也。故吾草此論，非欲附益我國民妄自尊大之性，蓋區區微意。亦有不得已焉者爾。”①

我巍巍大中華的青年朋友們，當你讀到梁啟超這段文字時，你難道不心潮澎湃，決心為
吾國學術文化貢獻一份力量嗎？梁氏的言論，實在是太富於愛我中華之激情了。
然而，一百年過去了，我們在這方面的情況究竟怎麼樣呢？
令人痛心的現實就是：一方面，前六十年，極“左”的思潮在斷送著中華民族的文化，也在斷送著中華民族；另一方面，這二十多年來，極“左”的思潮尚未得到徹底清除，而“右”的誘惑——金錢享樂頹糜之風又鋪天蓋地刮來——中華傳統典籍文化已瀕臨後繼無人的境地，在文化意義上的中華民族已瀕臨危急關頭。
一九九五年，趙朴初、冰心、葉至善等九位德高望重的老人就曾呼吁②：

“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續性，形成一條從未枯竭、從
未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險。”

老一代知識份子，“風燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望社會、學校能重視對傳統經典的誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學校中走一走，看看後繼之人”的良苦用心，難道還不應引起我們的警覺嗎？

“構成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發展的根基，也是幾千年來維護我民族屢經重大災難而始終不解體的堅強紐帶。如果不及時採取措施，任此文化遺產在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人。”

如今，這批老人大都已先後謝世；我們難道不應該繼承起他們的未竟之業，為實現他們的遺願而努力嗎？
學習、繼承、發揚中華民族優秀的典籍文化，是我們現代化建設的重要一環。清代著名國學家朱駿聲就曾說过：

“讀書貴先識字，識字然後能通經，通經然後能致用。若不明“六書”，則字無由識；不知古韻，則“六書”亦無由通。”③

“小學”是“國學”基礎，“六書”又是“小學”的基礎。筆者論述到這裏，覺得有必要再三強調一個觀點：那就漢字的一個偉大功績，是用其他任何所謂“先進”的表音文字無法替代的。
是漢字促成了並傳承著我舉世景仰、歷史悠久、博大精深的中華民族典籍文化，也就是以儒家、道家學說為代表的本位經典文化，這種文化不僅在東方形成了一個以中國為核心的有朝鮮、韓國、日本、越南等東亞、南亞國家參加的中國儒學漢字文化圈，並且還一直不斷地在引起西方有識之士的注視，影響著他們的文化。
以四大發明為代表的中華民族古代自然科學之輝煌，已經成為了歷史。現代經濟以及自然科學的發展，高新尖技術的勃起，對於中華民族的重新崛起當然是必不可少的；但是，如果我們僅僅千百倍地強調這些，而忽視、衰落了中華民族特有的典籍精英文化，中華民族照樣存在著滅種、滅族、滅國的危險，最多也只能作地球上的二等公民。
試問：
如今在美國或其他國家的一些外籍華裔後代，他們說著洋話，享受著西方後工業化的現代生活；但如果他們不懂華語，不識漢字，不懂得漢典籍文化，那麼即使它們血管裏流淌著的是純粹的中華民族的血，你還能說他們是中國人嗎？他們難道不是西方的二等公民嗎?而現在國內我們自己培養出來的下一代，很多人不是在為能作他們那樣的二等公民而奮鬥嗎？他們之間究竟又有何本質上的區別呢？
中華民族文化中最為重要現在仍為世界所景仰的部分，就是以漢字為載體並且在不斷承傳發展著的以儒家為代表的典籍文化。如果說，我們今天還有什麼真正值得驕傲的東西的話，那既不是長城，也不是秦始王陵；既不是載人飛船，更不是北大方正，而是浩如煙海博大精深的漢字典籍文化。漢字典籍文化在中華民族乃至世界非物質文化中，是最主要的文化、最偉大的文化！
現在西方經濟發達，科學先進；文化卻在衰落，後工業化的結果已嚴重影響到人類自己的生存環境——自然環境、社會環境，又哪里談得上可持續發展呢？早在一百多年前，西方有識之士即開始把目光投向東方中華民族的典籍文化，現在基本上已形成重大關注點。
而漢字拼音化政策的實施，那實際上等於宣佈了中國傳統典籍精英文化的滅亡，正如前文錢玄同所提倡的那樣，因為任何拼音文字都無力負擔起傳承中國典籍文化的重任。我們的先秦典籍如《周易》、《老子》、《詩經》、《論語》，以至於唐詩、宋詞，甚至是清代的小說《紅樓夢》、《聊齋誌異》等，若用拼音文字書寫，將使說現代漢語普通話或方言的人們不可理諭，更用不著說是外國人了。
漢字拼音化政策實施的結果，就是使漢字成為古埃及的聖書字、巴比倫的楔形文字或古希臘文、古拉丁文甚至於瑪雅文字這類死文字；人類古代四大文明中至今唯一存在的中華文明，就會隨著其他三大文明——古埃及、巴比倫、印度文明之後而消失，屆時中華民族與現代的美洲印第安人將有何不同呢？都沒有自己的文字，而用羅馬字母作為自己的文字。
因此，漢字的拼音化，將意味著中華民族固有優秀文化的衰亡。而一個民族固有優秀文化的衰亡，將意味著一個優秀民族的衰亡。
因此，不要說漢字拼音化的道路走不通，即便走得通，那最終的結果就是滅絕我們唯一能引以自豪的漢字典籍文化。

            “文化大部分是寄在語言文字上底，只是要記得所寄的是由語言文字所發表的概念，而不是死的語言文字本身。”“我們的文化核心還與孔子時代一樣，是屬於漢族的、中國的。”
——許地山《中國文字之命運》

在這一點上，倒是西方有識之士遠比我們清醒得多。著名的瑞典漢學家高本漢早就告誡過我們：

“中國不廢除自己的特殊文字而採用我們的拼音文字，並非出於任何愚蠢的或頑固的保守性。”“中國人拋棄漢字之日，就是他們放棄自己的文化基礎之時。”④

美國現代語語言學家Ｌ•Ｒ•帕默爾在其《語言學概論》中也說過：

“如果中國人屈從西方國家的再三要求,引進一種字母文字,充其量不過為小學生（和歐洲人）省出一二年的時間。但為了這點微小的收穫，中國人就會失掉他們對持續了四千年的文化典籍的繼承權。”⑤

對此，我們還有什麼猶疑呢！
這裏，我們一反前文所引錢玄同的話而說之：

      我們大聲呼吁：欲使中華民族不亡，欲使中華民族成為二十一世紀先進強大之民族，必須捍衛並繼承光大我以儒學、道學為代表的中華民族本位經典文化這一最主要而又最偉大的文化；而欲傳承光大我中華民族經典文化，則以捍衛與學習她的載體——古漢語暨其文字為根本！

注：
①《新民叢報》第三號  1902年3月10日。
② 趙朴初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西1995年第八屆全國政協016號提案《建立幼年古典學校的緊急呼籲》。
③ 朱駿聲《說文通訓定聲•叙》
④ 瑞典•高本漢《中國語與中國文》 1923（張世祿譯）
⑤（美國）Ｌ•Ｒ•帕默爾《語言學概論》）

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