请问潘老师：
  《马王堆老子甲本》后《佚书》云：“……胃之德之行。不刑于内胃之行。……五[]和胃之德，四行和胃之善。”请问，胃通谓，后世加上言旁可以理解。但是为什么西汉乃至更早时期用“胃”来假借谓？难道胃这种器官跟说话有关？想不通。如果意义上不通，那么就只有看声音的解释了。我想是不是胃字两千年来都念"wei"，如果是的话，那么是不是跟零声母有关？另外这一段中还有“刑”、“形”、“行”，是不是也属于这种问题？
    另外，据《史记》，召公奭封在燕地，后来又有出土文物上刻的“匽”字为证（匽侯盂，中国西周早期的青铜器，为燕侯所作的宴飨用器。）并且在介绍中说“该盂在凌源出土，表明周初燕国地域已达今辽宁西部地区。”
    另外还有匽刀，说是燕国主要铸币。面纹匽字呈“oD”形。
    但是我看燕与匽并不相类，怎么通假？是不是语音上相近的缘故？难道现在读音一样三千年前幽云地区的读音也一样？
    如果这两个字之间没有关系的话，那么匽侯就是燕公的说法就有问题了。
    麻烦了！

[此贴子已经被作者于2003-7-22 18:34:05编辑过]

最早出现的汉字，词义都是可以用图形描画的，如“胃”在古文字中像胃之形。但是有些词，如“谓”所代表的词，是一个比较抽象的动词，很难用图形描画，但是因为它与“胃”字同音，都读*Grul，古人就借用了“胃”字的字形，这在造字法上叫作“假借”，相当于后人的写别字。《佚书》中的“胃”就是“谓”这个词的假借字。不过同音同形字一多，容易混乱，于是古人又想出一种造字的办法来。在“胃”字的旁边再加一个表示意义的形符“言”，表示它与说话有关，这样就把它与消化器官的“胃”分了开来，所造的“谓”字叫形声字。
照理说，假借必须同音，但是我们在古文中会发现许多不同音的假借字。“匽”字中古影母元音，上古读*qan；燕”中古影母先韵，上古读*qen。音位理论告诉我们，只有相同音位才能互相借用而不引起语义上的混乱，那么不同音字的互借是怎么回事呢？许多汉语在古代是有几个读音的，“燕”字到现代还有平、去两读。这些异读字后来逐渐失落，形成现代大多数汉字一字一音格局。这些异读有些还能够在古文献中查得到，有些已经杳无踪迹了。假如“匽”古代就有*qan与*qen两个读音， *qen的读音与“燕”同音，自然可以同音假借。后来它的*qen这个音失去了，只留下了*qan这个音发展为中古的影母元音，后人不知道它原来还有*qen的读音，就以为影母元音可以与影母先韵互想假借。

那么“猬”字呢？有人说吃了刺猬补人胃，这十有八九是附会。

这就跟吃赤豆汤补血的想法一样了，原始思维。

请问，那么标注出的音标是国际音标吗？为什么在Grul\qen\qan前加*呢？有什么特别意义吗？影母先韵是什么意思呢？

以下是引用溟之幽思在2003-7-27 11:36:37的发言：
请问，那么标注出的音标是国际音标吗？为什么在Grul\qen\qan前加*呢？有什么特别意义吗？影母先韵是什么意思呢？
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加*是表示构拟的读音，不是像方言调查的实际记音

调查自己的方言有很多好处,主要是有语感,对细微的地方能比较敏锐.但也有局限,主要是对某一问题有了自己的看法后,就容易有先入之见.需要两方面结合,既调查自己,也找别的发音人.一般来说,录音保存资料最好不要自己录.前些年我参加<方言音库>工作,广州话是我录的音(当时也是没办法找到更合适的能发老派广州音的人),游汝杰先生一开始就指出这不大好,我那时还不太理解,等自己录过一次,就明白了:自己没法给出很自然的发音来.语音是如此,语法和词汇也有同样的情况.